やさしく読む歎異抄 第十八条 仏法ぶっぽうの方かたに施入物せにゅうもつの多少たしょうにしたがひて

原文とやさしい訳

原文を7に分けました。②の「お経」は『観無量寿経』です。

原文 1

仏法ぶっぽうの方かたに施入物せにゅうもつの多少たしょうにしたがひて、大小だいしょう仏ぶつになるべしといふこと。この条じょう不可説ふかせつなり不可説ふかせつなり。比興ひきょうのことなり。

やさしい訳: 「仏の教えのために差し出すお金や品物（施入物）が多いか少ないかで、大きな仏にも、小さな仏にもなる」という考えがあります。これは、言いようもないほどのまちがいで、ばかげたことです。

解釈（独自）: 救いを、お金で買うことはできません。

原文 2

まづ仏ぶつに大小だいしょうの分量ぶんりょうをさだめんことあるべからずさふらう。かの安養あんにょう浄土じょうどの教主きょうしゅの御身量ごしんりょうをとかれてさふらうも、それは方便ほうべん報身ほうじんのかたちなり。

やさしい訳: まず、仏に大きい小さいを決めることなど、あるはずがありません。お経には、浄土（安養浄土）の阿弥陀さまの体の大きさが説かれています。けれども、それは、私たちに分かるように、形をとってあらわれた姿（方便報身）です。

解釈（独自）: 仏の姿は、私たちを導くための入り口です。

原文 3

法性ほっしょうのさとりをひらいて、長短ちょうたん方円ほうえんのかたちにもあらず、青黄赤白黒しょうおうしゃくびゃっこくのいろをも、はなれなば、なにをもてか大小だいしょうをさだむべきや。

やさしい訳: 本当のさとり（法性）をひらけば、長い短い、四角い丸いといった形もなく、青・黄・赤・白・黒といった色もはなれます。それなら、何をもとに大きい小さいを決めるのでしょうか。

解釈（独自）: 目に見える大きさで、仏の心をはかることはできません。

原文 4

念仏ねんぶつまふすに化仏けぶつをみたてまつるといふことのさふらうなるこそ、大念だいねんには大仏だいぶつをみ、小念しょうねんには小仏しょうぶつをみるといへるか。もしこのことはりなんどにばし、ひきかけられさふらうやらん。

やさしい訳: 念仏をとなえると仏の姿（化仏）が見える、という話があります。そこから、「大きな声で念仏すれば大きな仏が、小さな声なら小さな仏が見える」と言ったのでしょうか。もしかすると、差し出す物の多い少ないで大きな仏・小さな仏になるという考えは、こうした話にこじつけたものかもしれません。

原文 5

かつはまた檀波羅蜜だんばらみつの行ぎょうともいひつべし。いかにたからものを仏前ぶつぜんにもなげ、師匠ししょうにもほどこすとも、信心しんじんかけなば、その詮せんなし。

やさしい訳: また、お金や品物を差し出すことは、ほどこしの修行（檀波羅蜜）とも言えるでしょう。けれども、どれほど宝物を仏の前にささげ、師匠に差し出しても、信心が欠けていれば、何の意味もありません。

解釈（独自）: 大切なのは、何をささげたかより、本願にまかせているかどうかです。

原文 6

一紙いっし半銭はんせんも仏法ぶっぽうのかたにいれずとも、他力たりきにこころをかけて、信心しんじんふかくば、それこそ願がんの本意ほんいにてさふらはめ。

やさしい訳: 紙一枚、わずかなお金（一紙半銭）さえ、仏の教えのために差し出さなくても、他力に心をまかせて、信心が深ければ、それこそが本願の願いにかなうのです。

解釈（独自）: 何も差し出せない人も、救いから外されません。

原文 7

すべて仏法ぶっぽうにことをよせて、世間せけんの欲心よくしんもあるゆへに、同朋どうぼうをいひおどさるるにや。

やさしい訳: つまるところ、仏の教えにかこつけて、世間の欲の心もはたらいているから、念仏の仲間を言いおどしているのではないでしょうか。

解釈（独自）: 不安にさせて差し出させる話からは、はなれてよいのです。

言葉の意味

施入物せにゅうもつ

お寺や仏の教えのために差し出すお金や品物。古い訳では「布施寄進」と言っています。

比興ひきょう

ばかげたこと。古い訳では「云ひやうもないつまらぬたはごと」と言っています。

安養あんにょう浄土じょうど

阿弥陀さまの極楽浄土。心を安らかにし、身を養う所、という意味です。

方便ほうべん報身ほうじん

私たちを導くために、形をあらわした仏の姿。古い訳では「我等を助くる為めに形を現はして下された」と言っています。

法性ほっしょう

ものごとの本当のありよう。そのさとりには、形も色もありません。

化仏けぶつ

人々を救うために、仮にあらわれる仏の姿。

檀波羅蜜だんばらみつ

さとりを得るために、人にお金や品物などをほどこす修行。

一紙いっし半銭はんせん

紙一枚と、わずかなお金。ごくわずかな寄進のたとえです。

一言でいうと

救いは、差し出したお金や品物の多さでは決まらない。大切なのは、他力にまかせる信心である。

第十一条から第十八条までは、歎異抄たんにしょうを書いた人が、親鸞しんらん聖人しょうにんの教えと違う考えを一つずつ取り上げる部分です。第十八条は、その最後です。

たとえ

課金した分だけ、強くなる？

スマホのゲームでは、たくさん課金する人ほど強くなれます。そのせいで「課金すればするほど上に行ける」と思ってしまうことはありませんか。
第十八条は、差し出すお金や品物の多い少ないで、大きな仏にも小さな仏にもなる、という考えを、ばかげたことだ、と言います。

高い参考書を買いそろえても

高い参考書を何冊も買いそろえたのに、先生が「この一冊で大丈夫」と言ってくれた本を信じきれずに、結局どれも中途半端になったことはありませんか。
第十八条は、どれほど宝物を仏の前にささげても、信心が欠けていれば、何の意味もない、と言います。

「みなさん、出していますよ」

町内会で、「お祭りの寄付、みなさん5000円ずつ出していますよ。お宅もそうしてもらえると、助かるんだけど」と言われて、断りにくく感じたことはありませんか。
第十八条は、仏の教えにかこつけて、世間の欲の心もはたらいて、念仏の仲間を言いおどしているのではないか、と言います。

たとえるなら、夏の花火大会

花火大会には、お金（協賛金）を出して支える人がいます。けれども、たくさん出した人の目にだけ、花火が大きく見えるわけではありません。出した人にも、出していない人にも、同じ花火が、同じ大きさで夜空に開きます。
第十八条も、差し出すお金や品物の多い少ないで仏の大きさが変わることはなく、わずかなお金さえ差し出さなくても、他力に心をまかせて、信心が深ければ、それこそが本願の願いにかなう、と言います。
それぞれ、次のものにあたります。
夜空に開く花火 → 阿弥陀さまの本願
協賛金の多い少ない → 差し出すお金や品物（施入物）の多い少ない

この四つのたとえは、分かりやすくするために作ったものです。お寺や学者の説明ではありません。

出典

1. 原文：本派本願寺 編『意訳聖典』（大正12年・1923年）の「歎異鈔」十八の原文と、西村九郎右衛門 編『歎異鈔』（明治44年・1911年）を照らし合わせました。どちらも国立国会図書館デジタルコレクションで公開されています。第十条までと同じ書き方（「まふす」「ゆへ」など）です。旧字は今の字に、くり返しの記号（〳〵）は字に直しました。二つの本で違う所は、もう一つの本文（東本願寺発行『真宗聖典』）と同じ方にしました。読点は、二つの本のどちらかにある所に打ちました。『真宗聖典』の本文は『親鸞仏教センター通信』第21号で見ました。 意訳聖典（国立国会図書館） 歎異鈔 1911年（国立国会図書館） 通信 第21号
2. 本派本願寺 編『意訳聖典』（大正12年・1923年）の「歎異鈔」十八の意訳。 ウィキソース 国立国会図書館
3. コトバンク「歎異抄」。 kotobank.jp
4. コトバンク「安養浄土」「化仏」。 安養浄土 化仏
5. コトバンク「檀波羅蜜」「一紙半銭」。 檀波羅蜜 一紙半銭

「やさしい訳・解釈・たとえ」は、出典をもとに GREEN EARTH HAYAMA が独自の解釈でまとめたものです。宗派や寺院の公式な解釈ではありません。読み方は、宗派や研究者によって異なります。

本コーナーで扱う原文は、約700年前に記された『歎異抄（たんにしょう）』の蓮如（れんにょ）書写本に基づいています。

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