やさしく読む歎異抄 第三条 善人ぜんにんなおもて往生おうじょうをとぐ

「よい人でさえ救われる。まして悪人は」

一言でいうと

「自分の力じゃ、もう無理」。
そう分かった人こそ、阿弥陀あみださまがいちばんに救おうとしている人です。

こんな気持ち、ありませんか？

仕事で

何でも一人で抱えこんで、「助けて」と言えない人がいます。
差し出された手があっても、気づきません。
「もう一人では無理です」と言えた人は、その手を取ることができます。
第三条は、自分の力ではどうにもならないと分かった人こそ、阿弥陀あみださまがいちばんに救おうとしている人だ、と言います。

SNSで

「いいね」が多いと安心して、少ないと落ちこむ。
そんなことはありませんか。
それは、自分の値打ちを、自分の頑張りで作ろうとしている状態です。
第三条は、自分の頑張りで救われようとする心を「自力」と呼んでいます。
でも、阿弥陀あみださまの願いは、頑張りの点数で人を分けません。

「自己責任」と言われて

「全部、自分の力で何とかしなきゃ」と思っていると、うまくいかない時に、自分を責め続けてしまいます。
第三条は、「自分の力だけでは抜け出せない」ことを、だめなこととしてではなく、救いの入り口として語っています。

たとえるなら、海で

浮き輪が、みんなに投げられたとします。
「自分は泳げる」と思っている人は、浮き輪をつかまずに、自分の力で岸まで行こうとします。
「自分ではもう無理だ」と分かっている人は、すぐに浮き輪につかまります。

浮き輪は、泳げる人にも、泳げない人にも投げられています。阿弥陀あみださまの願いも、もともと善い人・悪い人を分けません。
浮き輪が阿弥陀さまの願い、「自分は泳げる」と思う人が自分の力に頼る人、「もう無理だ」と分かっている人が第三条の「悪人」にあたります。

この四つのたとえは、分かりやすくするために作ったものです。お寺や学者の説明ではありません。

気をつけたいこと：この教えは「悪いことをしてもいい」という意味ではありません。歎異抄たんにしょうの第十三条にも、親鸞しんらん聖人しょうにんの手紙の言葉として「薬があるからといって、毒をこのんではいけない」という意味の話が出てきます。

原文とやさしい訳

原文 1

善人ぜんにんなをもて往生おうじょうをとぐ、いはんや悪人あくにんをや。

やさしい訳: よい行いができる人でさえ、浄土（阿弥陀あみださまの国）に生まれることができます。まして、悪人はなおさらです。

原文 2

しかるを、世よのひとつねにいはく、悪人あくにんなを往生おうじょうす、いかにいはんや善人ぜんにんをや。

やさしい訳: ところが世の中の人は、いつもこう言います。「悪人でさえ浄土に生まれる。まして善人はなおさらだ」。

原文 3

この条じょう、一旦いったんそのいはれあるににたれども、本願ほんがん他力たりきの意趣いしゅにそむけり。

やさしい訳: この考えは、ちょっと聞くと筋が通っているようです。けれども、阿弥陀あみださまの願いとその力（本願他力）の心には合いません。

原文 4

そのゆへは、自力じりき作善さぜんのひとは、ひとへに他力たりきをたのむこゝろかけたるあひだ、弥陀みだの本願ほんがんにあらず。

やさしい訳: なぜかというと、自分の力でよい行いを積んで救われようとする人は、阿弥陀あみださまにすっかりまかせる心が欠けているからです。だから、阿弥陀あみださまの願いのねらいからは、はずれています。

原文 5

しかれども、自力じりきのこゝろをひるがへして、他力たりきをたのみたてまつれば、真実しんじつ報土ほうどの往生おうじょうをとぐるなり。

やさしい訳: それでも、自分の力に頼る心を翻して、阿弥陀あみださまの力にまかせれば、まことの浄土に生まれることができます。

原文 6

煩悩ぼんのう具足ぐそくのわれらは、いづれの行ぎょうにても、生死しょうじをはなるゝことあるべからざるをあはれみたまひて、願がんをおこしたまふ本意ほんい、悪人あくにん成仏じょうぶつのためなれば、他力たりきをたのみたてまつる悪人あくにんもとも往生おうじょうの正因しょういんなり。

やさしい訳: 私たちは迷いの心（煩悩）でいっぱいです。どんな修行をしても、迷いの世界から抜け出すことはできません。阿弥陀あみださまはそれをかわいそうに思って、願いを立てられました。そのいちばんのねらいは、悪人が仏になることです。だから、阿弥陀あみださまの力にまかせる悪人こそが、浄土に生まれるいちばんの「もと」なのです。

原文 7

よて善人ぜんにんだにこそ往生おうじょうすれ、まして悪人あくにんはと、おほせさふらひき。

やさしい訳: それで「善人でさえ浄土に生まれる。まして悪人はなおさらだ」と、おっしゃいました。

⑦の「おっしゃった」人は、親鸞しんらん聖人しょうにんです。歎異抄たんにしょうは、弟子が聞いた親鸞しんらん聖人しょうにんの言葉を書き残したものです。

言葉の意味

往生おうじょう

浄土（阿弥陀あみださまの国）に生まれること。

本願ほんがん

仏さまが、人びとを救うために立てた誓い。阿弥陀あみださまは、すべての人を救おうと48の誓いを立てたとされます。

他力たりき

阿弥陀あみださまの願いの力のこと。反対の言葉は「自力」です。今の「他人まかせ」という使い方は、あとから生まれた意味です。

自力作善じりきさぜん

自分の力でよい行いを積んで、それで救われようとすること。

悪人あくにん

ここでは、法律を破った人のことではありません。仏さまの前で自分を見つめて、自分の中の悪に気づく人のことです。原文の⑥では「煩悩具足のわれら」と言いかえています。

煩悩具足ぼんのうぐそく

迷いの心（煩悩）を、全部そなえていること。古い訳では「煩悩づくめ」と言っています。

正因しょういん

浄土に生まれる、本当のもと。古い訳では「往生の資格者」と言っています。

出典

1. 原文：蓮如（れんにょ）が書き写した本の第三条。親鸞仏教センター（真宗大谷派）講座資料「『歎異抄』思想の解明」第19回（2024年10月15日）に載っている本文と照らし合わせました。『真宗聖典』（初版）627ページ。 shinran-bc.higashihonganji.or.jp（PDF）
2. 本派本願寺 編『意訳聖典』（大正12年・1923年）の「歎異鈔」三・十三。 ウィキソース
3. コトバンク「他力本願」。 kotobank.jp
4. コトバンク「本願」。 kotobank.jp
5. コトバンク「悪人正機」（改訂新版 世界大百科事典）。 kotobank.jp

当コーナーでご紹介している「やさしい訳・たとえ・説明」は、出典をもとに GREEN EARTH HAYAMA が独自の理解に基づいてまとめたものです。宗派や寺院による公式な解釈ではなく、また読み方や解説は宗派・研究者によって異なる場合があります。あらかじめご了承ください。

本コーナーで扱う原文は、約700年前に記された『歎異抄（たんにしょう）』の蓮如（れんにょ）書写本に基づいています。

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