やさしく読む歎異抄 第九条 念仏まふしさふらへども
「喜べない自分でも、大丈夫」
一言でいうと
喜べない自分でも、大丈夫。
そんな人のための願いだから。
こんな気持ち、ありませんか？
楽しいはずなのに
旅行や誕生日。楽しいはずなのに、なぜか心が動かない。
「こんな自分は、どこかおかしいのかな」と思ったことはありませんか。
親鸞聖人の弟子の唯円も、同じように悩んでいました。
「念仏をしても、喜びがわいてこないのです」と、先生の親鸞聖人に打ち明けました。
すると親鸞聖人は、「私も同じだったよ」と答えました。
少しの不調で、不安になる
少し体調をくずすと、「大きな病気かも」と、つい検索してしまう。
第九条は、ちょっとした病気で心細くなるのも、煩悩のしわざだ、と言います。
今の暮らしを、手放したくない
つらいこともあるのに、今の暮らしをずっと続けたいと思うことはありませんか。
第九条は、苦しみの多いこの世を離れたくないのも、まだ見たことのない浄土を恋しく思えないのも、煩悩が強いからだ、と言います。
たとえるなら、先輩の「私も同じだった」
新しい職場で、まわりは楽しそうなのに、自分だけ仕事が楽しいと思えない。
思い切って先輩に打ち明けると、先輩は笑ってこう言いました。
「私も最初は同じだったよ。だから、新人にはちゃんと教える係がつくんだよ」
第九条の親鸞聖人の答えも、これに似ています。
「私も同じだった」と言ったうえで、喜べないのは煩悩があるからで、阿弥陀さまの願いは、まさに、そういう人のためのものだ、と言います。
先輩が親鸞聖人、打ち明けた新人が唯円、教える係が阿弥陀さまの願いにあたります。
この四つのたとえは、分かりやすくするために作ったものです。お寺や学者の説明ではありません。
原文とやさしい訳
①は、弟子の唯円のたずねです。②〜⑪は、親鸞聖人の答えです。
原文 1
念仏まふしさふらへども、踊躍歓喜のこころおろそかにさふらふこと、またいそぎ浄土へまひりたきこころのさふらはぬは、いかにとさふらうべきことにてさふらうやらんとまふしいれてさふらひしかば、
やさしい訳: （私、唯円が）「念仏を唱えてはいますが、おどりあがるような喜びの心が、あまりわいてきません。また、急いで浄土へ行きたいという心も起きません。これは、どういうことでしょうか」とおたずねすると、親鸞聖人はこう答えました。
原文 2
親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこゝろにてありけり。
やさしい訳: 親鸞も、前から同じ疑問をもっていました。唯円房も、同じ気持ちだったのですね。
原文 3
よくよく案じみれば、天におどり地におどるほどによろこぶべきことをよろこばぬにて、いよいよ往生は一定おもひたまふなり。
やさしい訳: よくよく考えてみると、天におどり地におどるほど喜んでよいことを喜べないのだから、なおさら、浄土に生まれることは決まっていると思ってよいのです。
原文 4
よろこぶべきこころをおさへてよろこばざるは煩悩の所為なり。
やさしい訳: 喜ぶはずの心をおさえて、喜ばせないのは、煩悩のしわざです。
原文 5
しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫とおほせられたることなれば、他力の悲願はかくのごとし、われらがためなりけりとしられて、いよいよたのもしくおぼゆるなり。
やさしい訳: けれども、仏さまは前からそれを見ぬいて、私たちを「煩悩をたくさんかかえた、ふつうの人」と呼んでくださっています。だから、阿弥陀さまの慈悲の願いは、こんな私たちのためのものだったのだと分かって、ますます頼もしく思えるのです。
原文 6
また浄土へいそぎまひりたきこころのなくて、いささか所労のこともあれば、死なんずるやらんとこころぼそくおぼゆることも煩悩の所為なり。
やさしい訳: また、急いで浄土へ行きたいという心もなく、少し病気になると「死ぬのではないか」と心細くなるのも、煩悩のしわざです。
原文 7
久遠劫よりいままで流転せる苦悩の旧里はすてがたく、いまだむまれざる安養浄土はこひしからずさふらふこと、まことによくよく煩悩の興盛にさふらうにこそ。
やさしい訳: はかりしれない昔から、生まれかわり死にかわりしてきた、苦しみの多いこの世は、住みなれたふるさとのようで捨てにくく、まだ生まれたことのない浄土は恋しく思えない。それは、それほど煩悩が強く盛んだからです。
原文 8
なごりおしくおもへども、娑婆の縁つきてちからなくしておはるときに、かの土へはまひるべきなり。
やさしい訳: 名残惜しくても、この世での縁がつきて、どうしようもなく命が終わる時に、あの浄土へ行くのです。
原文 9
いそぎまひりたきこころなきものをことにあはれみたまふなり。
やさしい訳: 阿弥陀さまは、急いで浄土へ行きたいと思えない人を、とくに哀れんでくださるのです。
原文 10
これにつけてこそいよいよ大悲大願はたのもしく、往生は決定と存じさふらへ。
やさしい訳: だからこそ、ますます阿弥陀さまの大きな慈悲の願いが頼もしく、浄土に生まれることは決まっていると思えるのです。
原文 11
踊躍歓喜のこころもあり、いそぎ浄土へもまひりたくさふらはんには、煩悩のなきやらんと、あしくさふらひなましと云々。
やさしい訳: もし、おどりあがるような喜びの心もあり、急いで浄土へ行きたいと思うようなら、「自分には煩悩がないのだろうか」と、かえって心配になるでしょう。――と、（親鸞聖人は）おっしゃいました。
⑪の最後の「と云々」は、「と、おっしゃいました」という意味です。
言葉の意味
- 踊躍歓喜
- おどりあがるほど喜ぶこと。古い訳では「飛びたつやうな喜び」と言っています。
- 唯円房
- 親鸞聖人の弟子の唯円。歎異抄を書いたのは唯円だ、という説が一般的です。
- 不審
- 不思議に思うこと。疑問。古い訳では「不審に思つてゐた」と言っています。
- 煩悩具足の凡夫
- 迷いの心（煩悩）をたくさんかかえた、ふつうの人。古い訳では「煩悩づくめの凡夫」と言っています。煩悩は、体と心を悩ませ苦しめる心のはたらきのことです。
- 悲願
- 仏さまの、慈悲の願い。古い訳では「仏の御慈悲の御本願」と言っています。
- 所労
- 病気。古い訳では「いさゝかな病」と言っています。
- 久遠劫・旧里
- はかりしれない昔から、生まれかわり死にかわりしてきた、住みなれたふるさと。ここでは、この迷いの世界のこと。古い訳では「久遠劫来生れかはり死にかはり住みなれた苦悩の旧里」と言っています。
- 安養浄土
- 浄土の別の呼び名。古い訳では「安養の浄土」と言っています。
- 娑婆
- 私たちが今生きている、この世。
- 決定
- 決まっていること。古い訳では「往生は決定と思はれます」と言っています。
出典
- 原文：蓮如（れんにょ）が書き写した本の第九条。親鸞仏教センター（真宗大谷派）講座資料「『歎異抄』思想の解明」（2026年5月19日）に載っている本文と照らし合わせました。資料の「親巒」は「親鸞」と書きました。 shinran-bc.higashihonganji.or.jp（PDF）
- 本派本願寺 編『意訳聖典』（大正12年・1923年）の「歎異鈔」九。 ウィキソース
- コトバンク「唯円」。 kotobank.jp
- コトバンク「煩悩」。 kotobank.jp
- コトバンク「娑婆」。 kotobank.jp
当コーナーでご紹介している「やさしい訳・たとえ・説明」は、出典をもとに GREEN EARTH HAYAMA が独自の理解に基づいてまとめたものです。宗派や寺院による公式な解釈ではなく、また読み方や解説は宗派・研究者によって異なる場合があります。あらかじめご了承ください。
本コーナーで扱う原文は、約700年前に記された『歎異抄（たんにしょう）』の蓮如（れんにょ）書写本に基づいています。